*Texto aparecido en la revista Entêtement , 16 de julio de 2024
«Un trozo del mundo está atrapado en nuestra red. Es nuestra. Pero lo que quedó atrapado en nuestra telaraña no llegó ahí por casualidad. Nos lo arrojaron. Y lo que nos arrojaron no era un trozo del mundo, sino un fantasma. Este fantasma, por su parte, no era una copia del mundo, sino lo que una matriz había impreso. Esta impresión, a su vez, es nuestra sólo porque ahora debe servir de matriz, porque debemos rehacernos a su imagen. Si tenemos que rehacernos, es para que sólo podamos llamar 'nuestra' a esta matriz, y para que ya no tengamos más mundo que ella».
Günther Anders, La obsolescencia del hombre.
1.
Cuando Günther Anders escribió estas líneas en 1956, en la era de la bomba atómica, el advenimiento de la televisión y la información de masas, no podía imaginar hasta qué punto se confirmarían sus predicciones. Con algunas vueltas más de la carraca tecnológica, el panorama del presente puede captarse en los mismos términos, pero generalizado a todas las esferas de la vida.
El mundo se nos sirve, literalmente, mientras esperamos nuestra presa, nuestro sustento, como una araña en su tela. Comer, iluminar, calentar, amar, hacer campaña, votar. Salvo que hoy, la telaraña se ha extendido más allá del salón y se ha convertido en una red, porque sólo cuando estamos conectados a redes decimos que "vivimos" y así es como damos forma a nuestra imagen. Redes sociales, redes energéticas, redes eléctricas, redes de gran distribución, redes financieras, redes políticas, todas ellas conforman una tupida red que pretende abarcar el mundo entero. Lo que Anders llamó una matrice.
Lo que pasa con las matrices es que, para que funcionen, no tienen por qué aparecer como tales.
2.
El mundo ya no se vive, se conmuta. Ya no es necesario experimentarlo, puesto que transita hacia nosotros en paquetes de datos o flujos de energía a través de tantos dispositivos técnicos. Podemos, por así decirlo, "encenderlo y apagarlo" a voluntad. Anders fue el descifrador inflexible de la "organización de las apariencias", pero dejó de lado una cuestión igualmente importante, la del aparato material de esta organización de las apariencias. Es decir, todas las infraestructuras que construyen, mallan y cubren el mundo con sus líneas de alta tensión, sus cables de fibra óptica, su hormigón armado y sus centrales eléctricas. Todas las infraestructuras que se hacen tan vitalmente invisibles. Nos proporcionan "la administración", como le gusta decir al operador de la red eléctrica RTE [réseaude transport d'électricité]. De hecho, hemos llegado a un punto en el que ni siquiera podemos imaginar, ni por un momento, nuestra existencia sin estas infraestructuras, que se han convertido en una segunda piel.
Al principio del capítulo "El mundo como fantasma y matriz", Anders indicó una pista crucial. "Nuestra investigación se centra casi exclusivamente en las singulares alteraciones que experimenta el hombre, como ser al que se suministra el mundo del mismo modo que se suministran el gas y la electricidad, y en las no menos singulares consecuencias que esta entrega del mundo al hogar conlleva para el concepto de mundo y para el mundo mismo.
Lo que intentamos aquí es continuar la investigación más allá del "gas y la electricidad", en la era de las redes inteligentes y la cuarta revolución industrial.
3.
Nuestra época ha caído seducida por la mistificación. El proceso de fusión de las infraestructuras energéticas e informáticas está produciendo nuevas narrativas junto a las nuevas tecnologías. La narrativa de una "economía que se ha vuelto limpia" se repite una y otra vez. Pero sólo puede ocultar las cadenas productivas de su desastre mediante un continuo juego de manos global. Invisibilizando aquí, en nuestros capullos 4.0, lo que nuestra "transición energética" requiere en términos de extracción de minerales y explotación humana allá, al otro lado del mundo.
Entre otros ejemplos: las fábricas de Foxconn en Shenzhen, donde más de 400.000 trabajadores fabrican iPhones y otros aparatos electrónicos. Foxconn se ha convertido en uno de los signos de nuestra disonancia cognitiva, gracias a algunas revelaciones periodísticas y al paso del tiempo de la indignación. Sabemos lo que producen estas fábricas, que los trabajadores allí son tratados como animales, hasta que mueren de agotamiento. Sabemos que los minerales utilizados en la fabricación de estos objetos plantean, como mínimo, un problema evidente de recursos y de contaminación extrema. Sabemos que cada teléfono móvil es un bicho, y que las redes nos fijan en burbujas autistas, construidas como tales. Pero seguimos aferrados, día y noche, como a un salvavidas, a estos objetos mortíferos.
Recientemente, para reverdecer su imagen, foxconn se comprometió a cambiar a electricidad 100% renovable para 2040...
Sería imposible dedicarse a comentar periodísticamente la "cuarta revolución industrial" y sus efectos "disruptivos" sin mencionar este hecho básico, que también es invisible en la narrativa de la tecnología verde: ya no hay diferencia entre nosotros y nuestros smartphones, ya no hay diferencia entre nuestros cuerpos y la tecnología. O, más bien, es la tecnología la que ha vencido a los primeros. Borrando cualquier otra relación con el mundo que no esté mediada por ella y sólo por ella.
La capa más profunda de esta hegemonía es la capa infraestructural. Es esta capa la que asegura el suministro de energía ─fósil, nuclear, renovable, todo sumado ─ de estas minas, de estas fábricas, de estas redes voraces. Aquí tocamos un nervio muy sensible y como una cuestión existencial. ¿De qué procesos físicos está hecha esta hegemonía? ¿Y de qué violencia es el nombre? La transición hacia un mundo llamado «bajo en carbono», como vende la cuarta revolución industrial, está intrínsecamente ligada a las redes eléctricas y a su fenomenal crecimiento. Es el producto de la continua y violenta dotación de recursos del mundo. La convergencia entre inteligencia artificial, robótica, Internet de las cosas, vehículos autónomos, nanotecnologías, biotecnologías, ciencias de los materiales y energías renovables, que es el objetivo de esta cuarta revolución y va más allá de la mera publicidad, es el nombre de una fusión entre infraestructuras físicas, digitales y biológicas. Es también el nombre de un nuevo brutalismo extractivista, que tendrá una necesidad insaciable de minerales nunca vista.
4.
Según un informe de la Agencia Internacional de la Energía sobre el papel de los metales estratégicos en la transición energética:
«En un escenario que cumpla los objetivos del Acuerdo de París, la cuota de las tecnologías de energía limpia en la demanda total de minerales aumentará significativamente en las próximas dos décadas, alcanzando más del 40% para el cobre y los metales raros. entre el 60 y el 70% para el níquel y el cobalto y casi el 90% para el litio. Los vehículos eléctricos y el almacenamiento en baterías ya han superado a la electrónica de consumo para convertirse en los mayores consumidores de litio, y también se espera que superen al acero inoxidable como mayores usuarios de níquel en 2040.»
«Con más de 70 millones de km de líneas de transmisión y distribución en todo el mundo, las redes eléctricas son hoy la columna vertebral de los sistemas energéticos. Los sistemas de distribución representan actualmente más del 90% de la longitud total de las líneas y desempeñan un papel cada vez más importante en el apoyo a la integración de la energía solar fotovoltaica residencial y la energía eólica terrestre, además de su función tradicional de suministro de electricidad a los usuarios.»
«Los sistemas de transmisión y distribución contienen grandes cantidades de cobre y aluminio. Un análisis global de la red instalada, incluyendo líneas aéreas, cables subterráneos y transformadores, sugiere que 150 Mt de cobre y más de 220 Mt de aluminio están presentes en estas redes en la actualidad. Estos volúmenes son unas siete veces superiores a la demanda anual actual de cobre y tres veces superiores a la de aluminio. Con las tecnologías actuales, este volumen debería aumentar entre un 60% y un 75% de aquí a 2040» The Role of Critical Minerals in Clean Energy Transitions, AIE, marzo de 2022.
5.
Las redes inteligentes y la producción faraónica de big data constituyen una nueva física social. Los flujos de datos se etiquetan de «reales» y pretenden ser directamente relevantes para la realidad. Ponen al alcance de nuestras pantallas el viejo sueño del conocimiento total y objetivo del mundo y de todos sus habitantes.
Cada señal energética e informática procedente de las mallas de la red, en cualquier lugar del país, se interpreta y operativiza inmediatamente para optimizar la distribución, suavizar las curvas y controlar las fuentes de energía en función del consumo y de los datos meteorológicos. El modelo algorítmico de toma de decisiones de una red inteligente se enorgullece de copiar lo orgánico y funcionar como una red neuronal. «Flexibilidad» y “agilidad” son las consignas de este reduccionismo inteligente. Los usos cotidianos se traducen sistemáticamente en consumo eléctrico. Pueden aplazarse o controlarse gracias a una combinación de contadores inteligentes, domótica y conocimiento en tiempo real del estado físico de la red. Como ocurre con la recarga de los coches eléctricos. Esta «flexibilidad», que refleja su visión del mundo, también es vista como una fuente de potencial por RTE.
«La cantidad de flexibilidad de consumo disponible a largo plazo dependerá en gran medida de los cambios en el comportamiento individual. (...) La creciente aceptación de las cuestiones de energía y cambio climático por parte del público en general puede aumentar el apetito de determinados consumidores por la flexibilidad de uso para contribuir a la integración de las energías renovables». RTE, Energy Futures 2050.
Esto anuncia el advenimiento de la gobernanza en tiempo real, un tiempo fluido e ininterrumpido, porque la energía debe producirse y distribuirse, en todas partes, todo el tiempo. Lo que presagian las redes inteligentes no es más que una gran tendencia que ya lleva tiempo en marcha: la automatización generalizada de las cosas y las personas. Admitámoslo: las redes no son sólo un medio de producción, sino también un medio de control. Control del todo y de sus partes, de la malla más grande a la más pequeña, irrigando todo el organismo social y a cada uno de sus miembros.
6.
Todo esto fue planteado hace unos años por la Amassada en Saint-Victor, en Aveyron, en su lucha contra un megatransformador de la RTE. Y es cierto desde entonces, cada vez con más frecuencia. Que unos «paletos» pretendan poner en tela de juicio el orden eléctrico y el guión de la transición es algo que no se podía tolerar en el lugar de una de las mayores obras de ingeniería eléctrica de Occitania. Y se necesitaron no menos de tres jefes de proyecto para poner las cosas en su sitio, y más de cinco años para desalojarlo definitivamente. Tras una investigación pública frustrada, un rechazo categórico del proyecto por parte de los vecinos y la intervención de la policía en varias ocasiones, ahora tienen que incorporar la «aceptabilidad social» a su estrategia.
RTE se quejó de ello cuando, en su «Plan decenal de desarrollo de la red 2019», denunció los excesivos retrasos en la instalación de sus infraestructuras, «esenciales para la transición energética»...
«Estos plazos pueden ampliarse considerablemente en los casos en que se recurran sistemáticamente las autorizaciones administrativas necesarias. Estos casos pueden afectar a la red de transporte. Algunas subestaciones eléctricas construidas específicamente para captar energía eólica son objeto de recursos por parte de particulares que alegan defender el medio ambiente: es el caso, por ejemplo, de la subestación «Sud Aveyron» de Saint-Victor-et-Melvieu. Si estos casos se generalizan, podrían resultar especialmente restrictivos y situar a la red en la vía crítica de la transformación del mix de producción».
En medio de la indiferencia casi general, esta lucha habrá demostrado sin embargo ─ en conjunción con los que en el Istmo de Tehuantepec, en México, luchan valientemente contra la colonización energética de EDF con sus miles de aerogeneradores y sus mafias ─ cómo las redes eléctricas y la transición energética forman parte del mismo orden. El orden de la devastación.
Viendo cómo se construye este megatransformador y se extiende impunemente sobre hectáreas de terreno cubiertas por un sarcófago de hormigón, es difícil orientarse, tanta geografía se ha extinguido, literalmente evaporado. Si esto es su «modernización de la red» para «garantizar la integración de las energías renovables», se parece más a la muerte. Una muerte chisporroteante, un Frankenstein de piezas de metal y cobre unidas artificialmente por los vatios del mundo eléctrico. Una arquitectura hecha de capas superpuestas, donde ya nada tiene sentido, sólo los flujos que pasan. Como el cruce de una autopista, ¡se mueve! En el fondo de lo que todavía nos dignamos llamar «paisaje», los aerogeneradores de EDF o Enercon parecen máquinas aeronáuticas. Las infraestructuras se vuelven autorreferenciales, se replican a sí mismas. Da igual que se trate de un transformador, una presa hidroeléctrica, una central nuclear o de biomasa. Siempre se trata de poner a trabajar el átomo, el río, el viento, la madera, una y otra vez un recurso, un yacimiento. En este sentido, los campos de aerogeneradores son tan buenos como los campos de árboles, en términos de esta abstracción: su «valor energético».
7.
Se dice que un francés medio necesita en un momento dado 427 esclavos energéticos, calculados en términos de máquinas equivalentes al trabajo humano. Por ejemplo, las máquinas que extraen y refinan los metales raros que nuestra cuarta revolución industrial necesita vitalmente. El tungsteno, el disprosio y el neodimio son las nuevas referencias de la economía mundial, impulsada por la «revolución digital». Este apetito desenfrenado sueña desde hace años con extraer de los fondos marinos nódulos polimetálicos de manganeso y cobalto, su nuevo combustible. Después, cuando se haya vaciado toda la superficie de la Tierra, llegará el momento de la explotación extraplanetaria... SpaceX ya está trabajando en ello.
Los gestores del mundo están huyendo, porque ése es el único significado que tienen de la palabra «transición». Transición como aceleración del plan de modernización del planeta. El programa de esta gente, tecno mesías o soviets ciborgs a la Bratton, está muy claro para cualquiera que esté dispuesto a leerlo: una nueva odisea de PLANIFICACIÓN. Sobre toda la corteza terrestre, construir un único sistema de ingeniería planetaria, totalmente unificado, totalmente universal, sin tolerancia para los extraños. Y siempre el mismo cóctel ampliado de geoingeniería + robótica + biología sintética + energía nuclear de nueva generación + energías renovables...
Las periferias ingobernables y los seres supernumerarios de su interior que no se hayan subido al carro serán, en consecuencia, considerados hostiles.
En los clips de la cuarta revolución industrial, imágenes casi hollywoodienses de parques eólicos, innovaciones biomédicas, inteligencia artificial, coches autónomos y redes inteligentes se intercalan con secuencias catastróficas de incendios forestales, disturbios, refugiados climáticos y sequías extremas. Detrás de esta repugnante puesta en escena se esconde el chantaje de la in-corp-oración planetaria. A todos y cada uno de nosotros se nos insta a poner nuestro granito de arena para salvar al Gran Organismo enfermo de nuestra interconectada Mármol Azul. Reorganizar la red eléctrica para satisfacer las necesidades glotonas de la economía verde es otra forma de reorganizar el tejido social en torno a una gobernanza global y ecológica. Al neutralizar el conflicto político en nombre de la innovación de alta tecnología, este gobierno está, ante todo, inculcando un sentido de responsabilidad individual frente a las amenazas climáticas: sobriedad, eco-acciones, comportamiento virtuoso. Y al hacerlo, está ocultando a los responsables de primera línea, los mismos que construyeron toda esta maquinaria infraestructural, que la capitalizan y la mantienen.
8.
A la luz de la pandemia Covid-19, también considerada como una «red viva, adaptativa y compleja», lo que Klaus Schwab ─ que no es un teórico de la conspiración, sino el fundador del Foro Económico Mundial ─ revela esencialmente es la creencia indefectible en los beneficios de los «nodos de interdependencia». En el periodo «post-pandémico», la Gran Reinicialización Económica, Social, Tecnológica e Individual anunciada por sus deseos deberá inspirarse en la resistencia del sistema eléctrico durante la crisis. Todos los choques fueron superados por la dirección de este sistema, lo que demuestra, una vez más en su opinión, la superioridad de la «interconexión» en un mundo colaborativo. Este último, nos dice Schwab, debe invertir masivamente en la transición y experimentar una nueva forma de hacer negocios.
«A lo largo de las sucesivas etapas de la pandemia, y en particular durante los periodos de contención, el sector eléctrico desempeñó un papel esencial al permitir que la mayor parte del mundo siguiera operando digitalmente, que los hospitales estuvieran operativos y que todas las industrias esenciales funcionaran con normalidad. A pesar de los considerables retos planteados por las amenazas cibernéticas y los cambios en los patrones de demanda, la electricidad ha resistido, demostrando su resistencia frente a las perturbaciones. Para avanzar, el sector eléctrico debe afrontar el reto de acelerar su transición energética» Covid-19 The Great Reset, Klaus Schwab.
Nada más pragmático para una mente tan «disruptiva», que jura por un nuevo «contrato social» basado en la salud y la ecología, servido con gusto de Big Tech.
«No podemos sentirnos bien como individuos en un mundo que sufre. Por lo tanto, cuidar del planeta será tan importante como cuidarnos a nosotros mismos (...) La combinación de la IA, el Internet de las Cosas y los sensores y tecnologías vestibles proporcionará nuevos conocimientos sobre el bienestar personal (...) y difuminará gradualmente las fronteras entre los sistemas de salud pública y los sistemas de creación de salud personalizada (...). ) En el mundo post-Covid-19, la información precisa sobre nuestra huella de carbono, nuestro impacto en la biodiversidad, la toxicidad de todos los ingredientes que consumimos y los entornos o contextos espaciales en los que evolucionamos generará avances significativos en términos de concienciación sobre el bienestar colectivo e individual. » Covid-19 El gran reseteo
9.
Podríamos buscar razones económicas o políticas para este delirio, pero se trata más bien de la aplicación técnica más perfecta de la ingeniería humana. Una vez abstraído en un organismo captador, el cuerpo puede fundirse en su matriz ambiental. En un continuo ir y venir de información cibernética, entre «yo» y «el planeta». Las dos imágenes, la orgánica y la sistémica, se unen en una única representación espectral, destinada a extenderse por todas partes. Los expertos de todos los bandos, pretendiendo haber encontrado una doctrina original, llaman a esto «resiliencia». Pero hay que llegar al fondo de este «truco» discursivo y demostrar, siguiendo a Anders, que este deseo de interconexión no es una liberación, sino un nuevo aprisionamiento en lo que él llamaba «consustancialidad instrumental»: cuerpos que se convierten en máquinas, máquinas que se convierten en cuerpos.
Como quieren los gestores globales, no hay tal cosa como «la tecnología» y «el mundo», con una viniendo al rescate de la otra. Al contrario, existe una titánica, aunque tisular, tecnologización del mundo.
10.
La idea misma de una red no es algo nuevo, que circule sólo en los despachos de especialistas en energía y diseñadores. Nació entre los siglos XVIII y XIX en la encrucijada de la ingeniería militar, la hidráulica y la medicina. Fue en las minas y galerías de las fortificaciones donde los ingenieros geometrizaron la red defensiva del territorio, desde las grandes galerías hasta sus «ramales», retomando de Vauban sus grandes principios de defensa, pero sistematizando el cálculo de los costes de los movimientos de tierra y de la mano de obra humana necesarios para las obras de acondicionamiento militar.
Gracias a las matemáticas, el sistema urbano de distribución de agua también tuvo que construir sus ramificaciones subterráneas. Y resolver los problemas de carga y diámetro de las tuberías para garantizar el suministro y la circulación más eficaces del agua en cada distrito, limitando al mismo tiempo las pérdidas. En ambos casos, el paradigma de la interconexión se formaliza mediante las figuras vegetales de la «red arbórea», con su tronco y sus ramas. Su centro y sus periferias.
Desde finales del siglo XVIII, existen estrechos vínculos entre el pensamiento militar, la ingeniería y la medicina, ya que los tres campos se interesan por la higiene social, las matemáticas y el estudio de los materiales. A principios del siglo XIX, Bichat introdujo el concepto de «tejido» para describir las propiedades fisiológicas de los órganos. Magendie utilizó la mecánica para estudiar el sistema nervioso y el líquido cefalorraquídeo. Pero fue Poiseuille, politécnico y médico, quien en 1835 retomó la metáfora vegetal e hidráulica y la aplicó al cuerpo humano. Fue el primero en medir la presión del líquido viscoso que es la sangre en las «ramificaciones de las venas», que funcionan como tubos sujetos a las mismas leyes de la hidráulica en cuanto a presión, longitud, diámetro, temperatura, tiempo de flujo y caída de presión.
El punto decisivo es que la circulación dentro de una red, ya sea de fortificación, hidráulica o sanguínea, implica necesariamente la vigilancia y el control del centro sobre la periferia, a fin de conducir los flujos con eficacia. Son el corazón y el cerebro los que actúan metafóricamente como centro de control y poder. Como el capital para el territorio, las administraciones para el Estado, los bancos para el sistema económico. A finales del siglo XIX, Spencer, por ejemplo, añadió la imagen positivista de los ferrocarriles, la prensa y el telégrafo como sistemas nerviosos centrales del cuerpo político. Después de la Segunda Guerra Mundial, el mando y control de los sistemas de distribución de electricidad, con el desarrollo de las teorías de la información en las máquinas y los seres humanos.
En el imaginario de los especialistas en energía, este modelo fisiológico sigue siendo uno de los más poderosos. Los comunicadores de RTE siguen tirando de la misma cuerda: «Igual que los impulsos nerviosos contraen nuestros músculos, la electricidad que circula por nuestra red hace vibrar la economía. A alta y muy alta tensión, alimenta las industrias que iluminan las regiones. Ajustamos la producción y el consumo en tiempo real y garantizamos la solidaridad entre las regiones. Para que todo el mundo en Francia y en Europa tenga acceso a la electricidad, de día y de noche. Sólo un segundo para que fluya la corriente.
Su temor, en cambio, es que este organismo reticular enferme. Que la red eléctrica, las «frágiles líneas de la civilización», el «soporte de toda la sociedad», se rompa y que surja el «espectro primigenio de una vuelta al caos». Las redes eléctricas en el corazón de la civilización industrial. Bouneau, Derdevet, Percebois.
Una obstrucción, un bloqueo, una avería, un paro, un sabotaje en tiempo de guerra o una toma revolucionaria del sistema eléctrico, y la fluidez del tráfico dejará de funcionar. La pesadilla que se esfuerzan en conjurar cada día es el «apagón», sinónimo perfecto de noche, oscuridad y anarquía. ¡Una sociedad que se construyó a sí misma como utopía de la Ilustración se ve superada a cada paso por el miedo a la oscuridad! ¡Qué extraña ironía de la historia!
11.
Desde finales del siglo XVIII, y durante todo el siglo XIX, lo que se ha generalizado hasta nuestros días es la lógica del organismo, rigidizada en pura ideología. El organismo adquirirá una racionalidad y la razón una organicidad que formarán un paradigma eficacísimo en el gobierno de los hombres y de las cosas. Merece la pena releer a este respecto la importante obra de Judith Schlanger, Les métaphores de l'organisme. La idea misma de los grandes organismos estatales, como los cuerpos de ingenieros de Ponts et Chaussées o Mines, no habría podido nacer sin esta poderosa fusión conceptual. El organismo, como cuerpo organizado, pronto pudo simbolizar el conjunto social, con su organicidad científicamente puesta en orden.
Su regeneración moral y la búsqueda de una organización superior constituyen el fundamento tecnocrático del fascismo, como del socialismo.
«La política se convertirá en una ciencia positiva cuando los que cultivan esta rama hayan aprendido fisiología y ya no consideren los problemas que tienen que resolver como otra cosa que cuestiones de higiene» escribió Saint-Simon, el empresario de la Religión Industrial, en 1813, en su Mémoire pour la science de l'homme, copiando las palabras de su amigo médico y miembro de la Sociedad de Salud de París, Jean Burdin.
No es de extrañar que alguien como Michet Derdevet, que pasó su carrera en EDF, RTE y ENEDIS antes de pasarse a la consultoría de estrategia energética, se declare explícitamente saint-simonista? Como Macron, de hecho, ¡desde el principio de su primer mandato!
12.
Frente a quienes repiten que la red es, en última instancia, un objeto técnico más y que, por tanto, es posible reapropiarse de ella, hay que recordar siempre que, históricamente, la red es ante todo el nudo de un triple mecanismo: ingenieril, médico y militar. Roma se expandió como imperio gracias a sus ejércitos y a sus constructores de carreteras, acueductos y puentes. Si Occidente sigue dominando el mundo, es tanto por la difusión de su modelo como por el trabajo incesante de sus infraestructuras. La ingeniería de redes implica dominar masas físicas, humanas y materiales, y proyectar y canalizar su energía. Porque la red, al colonizar el espacio, lleva consigo un cierto Orden y Lenguaje que debe imponer a la «materia inerte» del mundo, mero receptáculo caótico e indeterminado de organización formal e inteligible.
Salvo que la materia inerte no es sólo la materia sobre la que caminamos. La materia inerte es también nuestro cuerpo, nuestras infraestructuras corporales.
En su perversa manía de embrutecer todo lo que toca y de reducir fanáticamente la realidad a pura logística, el hombre occidental se ha lanzado en cuerpo y alma a su propia movilización, en nombre del medio ambiente y de la sociedad. En el proceso, nos encontramos atrapados en nuestra propia trampa. Tras haber completado la planificación de todos los seres vivos, ahora somos los blancos ociosos de nuestras propias maniobras. Devorando la tierra, se devora a sí mismo. Esta es la paradoja de su campo de batalla.
No es casualidad que sean un ingeniero politécnico y de armamento y un antropólogo técnico quienes más han escrito sobre la «reticulación ofensiva» del cuerpo.
«La red es una obra que niega la heterogeneidad original del mundo: buscando la reversibilidad del movimiento y del intercambio, se ve obligada a constituirse como un espacio continuo que tiende a lo Mismo, ya que se trata de garantizar la seguridad del movimiento. [...] Este sistema implica trabajar sobre el terreno para hacerlo apto para el movimiento posterior. Modificamos el terreno material y eventualmente el terreno social en el que debe desenvolverse la red, para que no presenten riesgos para el usuario en red. [...] Cuando pretenda conquistar la transparencia de su entorno, es decir, penetrar y romper la opacidad concreta de las cosas; cuando el espacio físico se convierta en un plano fluido y cifrado, los vínculos lógicos entre el ser humano, la infraestructura y el bien móvil se verán profundamente alterados. El móvil, aligerado del peso del uso único y dedicado a la búsqueda infinita de su propia movilidad, se convertirá en el objetivo de todo trabajo, por un lado arrancando su energía a una Tierra dislocada, y por otro proyectando esta energía entre las masas humanas a las que se apunta como el nuevo espacio esencial que hay que reticular. En la era ultramoderna, es el espacio social el que está reticulado y destinado a la movilidad perpetua de las mercancías, cuyo régimen exige la plena explotación energética e informática de la materia física y humana. Reticulada a los fines del intercambio soberano, la sociedad humana se convierte en la infraestructura material del proceso material.» Forget, Polycarpe, Le réseau et l’infini
13.
Por último, lo que ocultan todos los informes de las grandes instituciones es que no existe un problema de producción de energía, existe el problema de la energía.
En todas partes, en cada superficie de la Tierra, todo lo que queda por extraer se está extrayendo en nombre de la energía. Mineral, petróleo, carbón, tierras raras, viento, energía solar, agua, incluso ADN... son todos recursos puestos a disposición, ofrecidos ahí, a nuestras infinitas necesidades.
Siempre extrayendo y volviendo a extraer. Como si el mundo se hubiera convertido en un gigantesco yacimiento eterno del que sólo tuviéramos que extraer. Como si el mundo ya no tuviera rostro, que ya no pudiéramos enfrentarnos a él, sino sólo soportarlo. Por ejemplo, se habla en todas partes de «parques eólicos» y de prospección de emplazamientos potenciales para nuevos polígonos industriales. El viento, con su poética, su mitología, sus múltiples y singulares nombres - autan, zefir, gregal, traversà - está desapareciendo, para convertirse en un mineral más. Y sin embargo, aquí y allá, había todo un pueblo del viento, con sus molinos y molineros, dueños de sus velas, a los que es indecente comparar con aerogeneradores de 200 metros de altura, acribillando el paisaje con su hegemonía tecnológica.
Sin duda hay una diferencia ética entre los técnicos de mantenimiento de aerogeneradores y los locos manitas de baja tecnología que crean pequeñas turbinas eólicas caseras para que una aldea sea autosuficiente. También hay una diferencia en la forma de percibir el mundo cuando se rehabilitan molinos de agua abandonados, con sus balas y sus máquinas-herramienta. La proliferación frenética de paneles solares en los campos o en los tejados no nos librará, un día u otro, de repensar de arriba abajo nuestra forma de construir casas, en particular según los principios de la arquitectura bioclimática, y de compartir nuestros conocimientos. No se trata de una cuestión utópica ni de un repliegue localista y tecnofóbico, sino de algo que tiene que ver con la experimentación técnica, pero con técnicas situadas, singulares, en el mundo.
14.
La red eléctrica se construyó a partir de la captación de las técnicas que le eran más favorables. Técnicas que mutaron en un único gran sistema técnico, un único gran cuerpo electrificado: metrópolis, ferrocarriles, plataformas de producción, centrales eléctricas, centros de datos. Lo que Günter Anders llama un «macroinstrumento»: un instrumento no es más que un engranaje de un sistema de instrumentos, que a su vez requiere otros instrumentos. En el mismo sentido, una tecnología no es más que la aglomeración de técnicas particulares que se han convertido, bajo su dominio, en homogeneizadas, unificadas, universales, sistematizadas, calculables y comparables. En resumen: compatible con el orden económico.
Las herramientas y sus usos adecuados pueden sustituirse, repararse y transportarse. Y, sobre todo, compartibles como saber hacer interpersonal. Una red no puede sustituirse ni compartirse a este nivel. Carece, por así decirlo, de cierta sensibilidad. No se puede construir una red por uno mismo. La red domina la esfera técnica; exige que nos adaptemos a ella, que nos movamos en ella, que nos sometamos a ella. Si no lo hacemos, tendremos que arrancarle las técnicas de las que pueda apropiarse o destruirla. Es vital, si queremos evitar que nos chantajeen con la «imposibilidad de vivir fuera de la red», ser portadores aquí y ahora de otros imaginarios técnicos, que parten de alguna parte, de una situación, en definitiva, imaginarios habitados.
Las microrredes parecen atractivas, pero han sido absorbidas en gran medida por la macrorred y sus redes inteligentes. La microgeneración local ha quedado reducida a una «reserva de importación-exportación en el mercado energético en beneficio del equilibrio de la gran red de distribución», como ha demostrado claramente Fanny López. Pero no es tanto el binomio micro/macro y sus diferentes escalas lo que hay que repensar, sino nuestra relación con el mundo. Lo que tenemos que repensar son nuestros gestos técnicos, lo que a la vez me une al mundo Y me arranca de su reticulación. Por ejemplo, un panadero campesino que decide fabricar sus propias máquinas-herramienta con la ayuda de un taller colectivo, conocimientos compartidos y planos de código abierto; un arquitecto que ya no quiere utilizar hormigón; una ingeniera de redes que abandona sus estudios para unirse a la lucha; un farmacéutico que se convierte en productor de productos sencillos. En el sector de la energía también hay desertores, como este antiguo ejecutivo de RTE que informa a la gente sobre los peligros de las ondas electromagnéticas.
Hay aquí algo más que una cuestión de escala local, sino una geografía de la secesión que hay que explorar, para establecer marronajes técnicos. Capaces en su huida de crear un mundo habitable, recuperar sus fuerzas y dirigir ataques. Estos son los primeros gestos. Y materiales que por fin están al alcance de la mano.
15.
En cuanto a las acciones, la red sólo tolera los comportamientos que se adaptan a su modelo. Por ejemplo, la transición entre el estímulo de los «gestos barrera» durante Covid-19 y el estímulo de los ecogestos para «aliviar la red eléctrica» durante los picos de consumo fue, en este sentido, impecablemente fluida. El mensaje diario era: «Para ahorrar energía, actuamos, reducimos. Cada gesto cuenta». También hay una aplicación RTE Ecowatt que te avisa en tiempo real del riesgo de cortes de electricidad, para que puedas adaptar tu consumo en consecuencia. El clip promocional utiliza una imaginería gráfica muy a lo Leviatán, con cientos de manos multiplicándose en la pantalla mientras apagan las luces para contribuir a la vida del gran cuerpo de electricidad. Se trata de un recurso retorcido, ya que juega con la «solidaridad» de todos para proteger el bien común que es la red eléctrica. Expone nuestra dependencia generalizada, nuestro vínculo orgánico con la infraestructura, como una cuestión vital. Este vínculo, aparentemente tan «natural», se ha construido de forma sistémica, al menos desde el saint-simonismo. Es la implantación reticular que hemos heredado de dos siglos de golpe de Estado industrial. Y algún día habrá que poner fin a este desastroso proyecto.
Cualquier idea de desmantelamiento que no lleve consigo la negatividad de una llave inglesa, y que no esté sostenida por un deseo de experimentación salvaje, sólo puede acabar en una subcategoría de la gestión planetaria.
El resto vendrá después: lo que se puede conservar, lo que se puede destruir, lo que se puede piratear, lo que se puede abandonar.
«Sin embargo, las estructuras que encierran, canalizan y contienen no son inmutables. Son continuamente socavadas por las tácticas y trucos de los habitantes, cuyas 'líneas errantes' o 'caminos entrelazados' (...) cortocircuitan los objetivos estratégicos de los maestros constructores de la sociedad, de modo que se desgastan y acaban desintegrándose». Tim Ingold, Breve historia de las líneas.
Jean-Baptiste Vidalou
